相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒家始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

    孔子執(zhí)政僅三個月，魯國內(nèi)政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業(yè)，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國。孔子杰出的執(zhí)政能力讓齊國倍感威脅，于是設(shè)置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺于酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至圣的孔子。孔子離開魯國后周游列國，雖然大多數(shù)時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時急功近利的“霸道”不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子于公元前484年六十八歲時返回魯國。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足可見孔子無愧于杰出政治家的稱號。

    在銅雕塑的市場上有很多的雕塑出現(xiàn)，很多人根據(jù)銹跡分辨出真假，因為所經(jīng)歷的時間長短不一，仔細分辨之后還是能發(fā)現(xiàn)不少老銹和仿造新銹的區(qū)別。首先我們從銹蝕層次上看，古雕塑上的是自然銹跡，會有明顯的層次感，一般從外到內(nèi)分為銹土結(jié)合層、主體銹層、地子銹層。其上能夠見到的是地下環(huán)境中的附著物，比如說泥土或者炭化之后草木屑等等，在銹圖結(jié)合層下會有一層綠色或者藍色的結(jié)晶銹稱之為主層銹。緊接著就是銅雕上的黑紅色的氧化膜層，這三層能3層銹蝕次序分明、排列合理，但是有些古銅雕會沒有銹土層，甚至是主體層，地子銹層是一定會有的，這是分辨出新舊銹的關(guān)鍵點，大多數(shù)銅銹經(jīng)歷時間較短，所以只有一層浮銹，顏色單一、結(jié)構(gòu)松散、附著較差，如果去掉浮銹會直接露出新鮮的銅體。此外，銹蝕所呈現(xiàn)出來的形態(tài)來分辨出真假，因為古雕塑所經(jīng)歷環(huán)境十分復(fù)雜，除了在使用過程中受損壞，侵蝕，還有受到大氣腐蝕、土壤腐蝕、疲勞腐蝕等。