（1）閱讀全文>>,分類：綜藝,清乾隆《碧玉山水人物花鳥紋圓屏》,提高型培訓重點選拔基礎較好的水族女，以加強馬尾繡技藝傳承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠馬尾繡高級培訓班”，其學員主要為省州級非物質文化遺產傳承人以及從事馬尾繡五年以上的技藝能手；2009年，縣里組織10名馬尾繡民間藝人赴云南楚雄、大理、麗江等地進行為期六天的實地考察學習。深度的培訓為技藝能手們開闊了視野和思路。,商品化經營擴大了馬尾繡的需求和銷量，使當地部分水族家庭的經濟來源發生了結構變化，很多女從農業生產中脫離出來，專心制作馬尾繡，成為家庭收入的主要來源。在生活中男的態度也逐漸發生轉變，比如在三洞鄉板龍村，以前男很少做活，婦女既要下地種田，又要喂豬、帶孩子等，隨著村內馬尾繡事業的不斷發展，男能夠積極配合女，分擔家務，使她們有更多的時間去學習和制作馬尾繡，馬尾繡讓水族婦女獲得了更多尊重，家庭和社會地位明顯提高。此外，一些原本打工的婦女也不再外出，而是重新拾起了針線，她們認為“在家里做刺繡就能有收入，又可以看護孩子和老人”[5]，這在客觀上促進了當地農村家庭和社會的穩定。,隨著生活方式和觀念的改變，水族馬尾繡作品的形制也在悄然發生著變化，按照存在狀態，大概可歸納為四種情況：,浦江鎮緊跟和“促進殘疾人事業全面發展”的要求，高度重視殘疾人事業發展。2021年，隨著“袁耀級非物質文化遺產傳承基地”“同心守藝人”非遺傳承保護工作室的建立，以及非遺傳承殘疾人培訓班的開設，浦江鎮慈善公益鏈計劃正式啟動，殘疾人事業發展也開啟了新征程。,1、非物質文化遺產同時包含著傳承。傳承也就是說它把民間文學、民間文化、民間技藝等所有的民間傳統文化看成一個過去的文化集合，文化傳承不是簡單的復制，有融合也有創新發展，最終形成文化的積累。積累是傳承的結果，而積累的核心是傳承者的創新。
標題：隨機標題特』 南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽 橫縣 柳州 柳江保亭黎族苗族 瓊中黎族苗族 羅定 云安 新興 郁南太倉 昆山 吳江 南通 如皋 通州 海門 啟東 海安石泉 寧陜 白河 漢陰 商洛 鎮安 山陽 洛南 商南澤庫 尖扎 共和 同德 貴德 興海 貴南 瑪沁 班瑪西吉 隆德 涇源 彭陽 中衛 中寧 海原 集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源金秀瑤族 融水苗族 隆林各族 恭城瑤族江蘇

（2）04,非遺文化重在傳承，創新傳承重在精魂。近年來，在“文明其精神，野蠻其體魄”的號召要求下，不少學校把武術、太極等項目引入中小學課程。也有不少青少年主動學習起傳統武術，掌握招式章法之外，還能有模有樣地講解其中的道理。一些外國朋友也通過社交平臺、文藝作品等方式結緣并愛上中國功夫。從典籍館藏中走到現實，從國內走上國際舞臺，非遺文化中的中國功夫傳播、傳承有了更多可能。,余杭滾燈起源時間：南宋時期申報單位或地點：浙江省杭州市余杭區簡介：余杭滾燈源于浙江余杭翁梅一帶，流傳至今已有八百余年歷史，是節慶和燈會期間表演的具有強烈競技特點的民間舞蹈。余杭滾燈集舞蹈、、體育于一體，有獨特的藝術構思和典型的地域特色，展示了中華民間舞蹈杰出的創造力，對探索古代民間舞蹈具有很高的研究價值。,策劃：管真真姚凌,很多的服飾和手工藝術品，在現代工業的沖擊下，也走向下坡路，逐漸在人們眼中淡去。在云南、貴州等地，天然的蠟染、扎染工藝表現并通過靛藍染色形成花紋的面料以前還被廣泛使用，但隨著城市化、工業化沖擊，已經瀕臨失傳。取而代之的是各種名貴的牌子，如愛馬仕、香奈兒等等。以前我們愛美，多依靠自己的雙手做出的藝術品。現在，我們更多的人是追求奢華和奢侈，如汽車、皮包、手機、香水、珍珠項鏈等等，來以此展現我們生活的舒適與享受。

標題：隨機標題特』 思南 石阡 畢節 黔西 大方峨山彝族 屏邊苗族 瀾滄拉祜族 蘭坪白族普米族 成安 大名 涉縣 阿城 尚志 雙城 五常 方正 賓縣 依蘭 巴彥 通河吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 井岡山 景德鎮 禮泉 涇陽 永壽 三原 彬縣 旬邑 長武 乾縣 武功大石橋 瓦房店 普蘭店 調兵山 葫蘆島

（3）非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。可以說，非遺濃縮了中華民族傳統文化的精華，其豐富、生動與多樣既展現了中華文化的絢麗多姿，又在推動著中華文化的現代轉化與創新。,非遺課程扶助殘疾弱勢群體,鯽魚煸炒、大火熬煮，配上豬骨、鱔魚等吊一鍋高湯，一把面條下鍋再簡單撒上蔥花，一碗回味悠長的東臺魚湯面就此誕生。作為江蘇省非物質文化遺產，魚湯面還是東臺早茶的代表。來到古鎮，一碗魚湯面配上董哥哥肉包、干絲，再逛一逛“東臺早茶博物館”，才知道：早茶也有這么多講究！,越來越多的非遺項目作為重要旅游資源獲得關注，日漸成為變成可體驗、可購買，集藝術與觀賞于一體的新型旅游產品，不僅讓“非遺”大放異彩，也賦予小鎮旅游更蓬勃的生命力。丹寨商管公司后續會借助萬達的平臺，持續推進非遺＋研學與非遺＋體驗的沉浸式旅游精品路線，聯動小鎮的商戶，真正做到非遺度假兩不誤。,非遺+旅游文創：錦繡谷打造民族文創品牌,今年國慶期間，洪澤區文旅局聯合方特景區組織了級非物質文化遺產代表項目“洪澤湖漁鼓”走進“方特東方欲曉”園區，精彩的表演，豐富的內涵，吸引了眾多游客駐足觀看，好評如潮。非遺展演項目進景區反響熱烈，非遺展示項目進園區被納入工作進程，經準備，10月30日，區文旅局聯合方特景區再次將“蔣壩酸湯魚圓”、“洪澤湖民俗文化剪紙”等8個洪澤地區特色手工藝類非遺項目以“淮安方特洪澤非遺市集”活動的方式在方特景區內集中展示展銷。活動現場，各展位前被游客圍的水泄不通，游客既贊嘆于洪澤非遺項目的精巧，也為能在方特園區內能看到洪澤元素的非遺項目而。

標題：隨機標題特』如東 東海 灌云 贛榆 灌南 淮安 漣水 洪澤 金湖巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特沽源 懷安 懷來 慶城 鎮原 合水 華池 環縣 寧縣 正寧布拖 雷波 普格 寧南 喜德 會東 越西 會理 鹽源 內蒙古 三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族陸良 會澤 富源 羅平 馬龍 師宗 沾益 玉溪 華寧微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽 東平標題：隨機標題特』大石橋 瓦房店 普蘭店 調兵山 葫蘆島慶城 鎮原 合水 華池 環縣 寧縣 正寧辛集 藁城 晉州 新樂 鹿泉 平山 井陘 欒城 正定武漢 黃石 大冶 陽新 十堰 鄖縣 竹山 房縣 鄖西繁峙 河曲 保德 定襄 岢嵐 臨汾 侯馬 霍州 汾西新昌 金華 蘭溪 義烏 東陽 永康鶴慶 祥云 賓川 永平 潞西 瑞麗 盈江 梁河 隴川準格爾 鄂托克 達拉特 滿洲里 牙克石 扎蘭屯 杭錦后銅梁 梁平 城口 墊江 武隆 豐都忻州 原平 代縣 神池 五寨 五臺 偏關 寧武 靜樂湖南標題：隨機標題特』壺關 晉城 高平 澤州 陵川 陽城 沁水 朔州 山陰青岡 慶安 望奎 呼瑪 塔河 昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山福州 福清 長樂 閩侯 閩清 永泰 連江 羅源 平潭峨山彝族 屏邊苗族 瀾滄拉祜族 蘭坪白族普米族 景縣 武強 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族青河 富蘊 福海 壽陽 太谷 和順 平遙 榆社 運城 河津 永濟 聞喜鄉寧 曲沃 洪洞 蒲縣 呂梁 孝義 汾陽 文水 中陽西安 高陵 藍田 戶縣 周至 銅川 宜君 寶雞 岐山盱眙 鹽城 東臺 大豐 建湖 響水 阜寧 射陽 濱海

（4）在宣傳和經濟效益的雙重作用下，當地婦女對馬尾繡這一傳統手工技藝的重要有了新的認知，越來越多的人重新開始刺繡，對相關的培訓和學習持有較高的熱情。例如：在三都中和鎮妙良村，共有60余人參加了“2010年水族馬尾繡鄉土人才培訓”，村內女孩子13、14歲開始學習馬尾繡，不算50歲以上的（因眼花而不再適宜刺繡）女，現有80多人能做馬尾繡，并有一位州級傳承人。這種氛圍也帶動了原本沒有接觸過馬尾繡的外來人員，一些嫁到水族地區的其他民族婦女主動參加培訓，自愿學習這一技藝。,陜西非遺傳承人秦有財職業雕刻藝術家，1962年2月生于漢中市西鄉縣，1978年畢業于西鄉縣堰口中學。從事雕刻30多個春秋，現為漢中市非遺石雕技藝代表傳承人，首屆（西鄉工匠），陜西省省級非遺（西鄉石雕）項目傳承人，陜西省工藝美術協會會員，陜西省工藝美術學會會員，漢中市傳統技藝協會副。,4、(特別是技能、技術和知識的傳承)，突出了人的因素、人的創造和人的主體地位。非物質文化遺產所涵蓋的范圍包括：(1)口頭傳統，包括作為文化載體的語言；(2)傳統表演藝術；(3)風俗活動、禮儀、節慶；(4)有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；(5)傳統手工藝技能；(6)與上述表現形式相關的文化空間。其他人類遺產包括：自然遺產、世界文化遺產、傳統民族民間文化遺產、文化景觀遺產。自然遺產與非物質文化遺產的主要區別在于：1自然遺產是通過自然力量的作用形成的，由于從審美或科學的角度看，具有普世價值，所以才需要保護，其形成的動因和過程都是大自然自身的變化，并沒有主觀的人的因素的參與；而非物質文化遺產,荊楚文化源遠流長，博大精深，它的傳承與發展不僅需要這些非遺傳承者的不斷繼承與創新，還需我們所有荊楚人民的不斷認識、了解與傳播。,{{elseifdata.expiredVip&&!data.isActText}}

標題：隨機標題特』鄭州 鞏義 新鄭 新密 登封 滎陽 中牟 開封 開封大邑 自貢 榮縣 富順 米易 鹽邊 瀘州 瀘縣 合江公主嶺 梅河口 伊通滿蕪湖 南陵 繁昌 蚌埠奉化 寧海 象山 溫州 瑞安 樂清 永嘉 洞頭 平陽蕉嶺 大埔 豐順 五華 平遠 汕尾 陸豐 海豐 陸河二連浩特 蘇尼特左 蘇尼特右 錫林郭勒盟 烏蘭浩特 阿拉善左樂業 德保 田林 田陽 靖西 田東 那坡 賀州 鐘山華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽蘭州 永登 榆中 皋蘭 金昌 永昌 白銀 靖遠 景泰和平區 河東區 河西區 南開區 河北區 紅橋區 塘沽區 漢沽區 大港區標題：隨機標題特』峨山彝族 屏邊苗族 瀾滄拉祜族 蘭坪白族普米族 杭州 建德 富陽 臨安 桐廬 淳安 寧波 余姚 慈溪黔南布依族苗族 陸良 會澤 富源 羅平 馬龍 師宗 沾益 玉溪 華寧澄江 易門 通海 江川 保山 施甸 昌寧 龍陵 騰沖察布查爾錫伯自淳化 渭南 韓城 華陰 蒲城 潼關 白水 澄城 華縣渝中區 江北區 南岸區 北碚區 萬盛區 雙橋區 渝北區 巴南區 萬州石屏 景洪 勐海 楚雄 元謀 南華 牟定 武定 大姚鄱陽 婺源 鉛山 余干 橫峰 弋陽 玉山 萬年標題：隨機標題特』山東夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽谷 茌平 莘縣 東阿豐鎮 興和 卓資 商都 涼城 化德 多倫 正藍 鑲黃南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺山 開平慶城 鎮原 合水 華池 環縣 寧縣 正寧隆子 定結 薩迦 江孜 拉孜 定日 康馬 吉隆 亞東成都 彭州 邛崍 崇州 金堂 郫縣 新津 雙流 蒲江岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 萊西 即墨 淄博 桓臺 高青 沂源 棗莊 滕州 墾利丹寨 都勻 福泉 貴定 惠水 羅甸 甕安 荔波 龍里豐鎮 興和 卓資 商都 涼城 化德 多倫 正藍 鑲黃標題：隨機標題特』拉薩 林周 達孜 尼木 當雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族南召 內鄉 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城寶山區 閔行區 嘉定區 松江區 金山區 青浦區 南匯區 奉賢區 崇明浦東新區 鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平定興 唐縣 高陽 容城 淶源 望都 安新 易縣 曲陽江蘇廣州 從化 增城 深圳 珠海 汕頭 南澳 韶關 樂昌資溪 宜黃 廣昌 黎川 崇仁 上饒 德興 上饒 廣豐 二連浩特 蘇尼特左 蘇尼特右 錫林郭勒盟 烏蘭浩特 阿拉善左

（5）濟公傳說,非遺文化有很多，書法、剪紙、皮影戲都是非物質文化遺產，具有很深遠的意義。,?無限定空間非遺進景區是指在保護傳承非遺資源的基礎上，突破時間、空間、形式的限制，在景區內吃、住、行、游、購、娛各環節，植入形式多樣的非遺展陳、展示、展演、體驗活動，滿足游客"求新、求奇、求知、求樂"的旅游愿望，吸引更多人到江蘇感受美的風光、美的味道、美的人文、美的生活，收獲美的發現。,策劃：管真真姚凌,新的頭腦帶來新的想法和創意，讓非遺獲得新的生命力。在最初“縫制千層底布鞋”視頻走紅后，李子柒不再局限于拍攝自己已掌握的技藝，而是去拜訪真正的非遺傳承人，學習制作蜀繡、鹽井、活字印刷術等，并將制作過程記錄下來傳播，這是一種獨特有新意的傳承方式。作為一個有影響力的視頻制作者，她的宣傳能夠很好地擴大非遺技藝的知名度和影響力，吸引更多人去了解和學習，非遺技藝得以在越來越多人的支持下接續發展傳承。近年來也有不少非遺傳承人采取“新手段”使非遺產品迸發新活力：90后澄泥硯傳承人藺霄麟，通過調整窯溫及窯內氛圍的方式大膽創新，增加了澄泥硯顏色，并注入青春元素；同時，他還利用直播、電商等方式大力宣傳澄泥硯，使它更多地走進大眾視野。他們都是新時代所需要的“新頭腦”。,5.傳統手工藝。,首先在表現形式上，相比于以往傳統的陶瓷展會模式，此次開窯節采用線上直播加線下開窯的模式——網友既能觀看到瓷器開窯的全過程，視覺化呈現利于用戶直觀感受，看到喜歡的產品也可以立馬下單，極大地提高用戶的互動熱情。,木工手藝源自祖傳,完德尖措出生在同仁市隆務鎮吾屯下莊村。吾屯被稱為中國唐卡藝術之鄉，在吾屯村，隨手推開一戶人家的大門，都能看到專心作畫的熱貢藝人，這里幾乎“家家有畫室，人人是畫師”。,非遺必須“只此一家，別無分店”嗎？,在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。,編輯：沈仕春,文案：徐可心