2007年至2011年，三都縣每年都會舉辦馬尾繡培訓班，其中既有普及型的“農村水族婦女馬尾繡技術培訓班”、“馬尾繡鄉土人才培訓班”，也有針對技藝能手的提高型“能工巧匠馬尾繡高級培訓班”。,妙趣橫生,外地的刻紙一刀能刻三十張，而張秀芳的剪紙，一剪只能剪四張。我們揚州剪紙要不要產業化生產？“那就不是揚州剪紙了。”王克說，對項目的保護首先是把這項遺產連綿不絕地傳承下去，不能強求以此取得經濟效益，我們首先考慮的是社會效益。,提高型培訓重點選拔基礎較好的水族女，以加強馬尾繡技藝傳承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠馬尾繡高級培訓班”，其學員主要為省州級非物質文化遺產傳承人以及從事馬尾繡五年以上的技藝能手；2009年，縣里組織10名馬尾繡民間藝人赴云南楚雄、大理、麗江等地進行為期六天的實地考察學習。深度的培訓為技藝能手們開闊了視野和思路。,二是演變并存類，如繡花鞋。馬尾繡翹尖花鞋是水族服飾中的重要組成部分，而今，傳統的納底繡花布鞋依然存在，但喜愛新樣式的中青年女將馬尾繡與高跟鞋相結合，利用成品高跟鞋底輔以手工繡花鞋面，加工成為水族地區特有的馬尾繡高跟布鞋⑦，其中的紅地繡鞋更成為縣城女結婚時的首選。,（三）提升優秀藝人的地位和影響石嘴山 青銅峽云和 遂昌 松陽 慶元 景寧畬族 衢州 江山 龍游 常山 開化 舟山 岱山 嵊泗 臺州遵化 遷安 遷西 灤南 玉田 唐海 樂亭 灤縣 昌黎石柱土家族 秀山土家族苗族 酉陽土家族苗族凌海 北寧 黑山 義縣 營口 蓋州 阜新 彰武 遼陽奉新 萬載 上高 撫州 南豐 樂安 金溪 南城 東鄉工布江達 墨竹工卡 堆龍德慶 盧氏 陜縣 南陽 鄧州 桐柏 方城 淅川 鎮平 唐河廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲尉氏 蘭考 杞縣 通許 洛陽 偃師 孟津 汝陽 伊川冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽信 無棣 菏澤

“除了非遺＋文創，我們積極開展非遺＋研學、非遺＋體驗等旅游新思路，研學體驗讓更多的人邊玩邊學，您可以親手制作一方蠟染手帕，一頁古法花草紙，一個精致小鳥籠等等，真正的寓教于樂，在游玩中感受非遺文化。”丹寨萬達小鎮負責人說。,陸廷．貴州水族民間刺繡——馬尾繡的藝術價值[J]．貴州大學學報,2008，（4）．,楊氏太極推手功法是成都市市級非物質文化遺產代表項目。非遺課堂上，楊氏太極推手功法傳承人尹書剛通過云端向西班牙的學生們講解楊氏太極推手功法。,揚州市非物質文化遺產保護中心主任王克認為，非物質文化遺產作為活態文化，其精粹是與該項目代表傳承人分不開的，因此對傳承人的保護應該是保護工作的重點。桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍山 寧遠 新田 東安烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木沽源 懷安 懷來 商城 固始 羅山 光山 周口 項城 商水 淮陽 太康紅安 羅田 浠水 蘄春 黃梅 英山 團風 咸寧 赤壁克東 龍江 鶴崗 蘿北 綏濱 集賢 寶清 友誼 饒河 貴州資源 永福 梧州 岑溪 蒼梧 藤縣 蒙山 北海 合浦 夏河 嘉峪關 東鄉族 阿克塞哈薩克族 肅北蒙古族南召 內鄉 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城資溪 宜黃 廣昌 黎川 崇仁 上饒 德興 上饒 廣豐富錦 樺川 撫遠 樺南 湯原 勃利 黑河 北安 遜克湖州 長興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興四川忠縣 巫溪 巫山濟南 章丘 平陰 濟陽 商河 青島 膠南 膠州 平度揚州 高郵 江都 儀征 寶應 鎮江 丹陽 揚中 句容和靜 尉犁 和碩 且末 博湖 輪臺 若羌 昌吉 阜康白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族

楊氏太極推手功法是成都市市級非物質文化遺產代表項目。非遺課堂上，楊氏太極推手功法傳承人尹書剛通過云端向西班牙的學生們講解楊氏太極推手功法。,2014年萬達集團開始對貴州省黔東南州丹寨縣實施“企業包縣對口幫扶”，創新全國企業扶貧模式。萬達丹寨包縣扶貧總投入23億元，包括萬達小鎮、職業技術學院、丹寨專項扶貧基金三個項目，目前三個扶貧項目已全面到位并投入運營，給丹寨面貌帶來深刻變化。白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族北流 容縣 陸川 博白 興業 百色 凌云 平果 西林贛州 瑞金 南康 石城 安遠 贛縣 寧都 尋烏 興國合陽 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子長 黃陵 延川瓊結 措美 加查 貢嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 錯那汨羅 岳陽 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧商城 固始 羅山 光山 周口 項城 商水 淮陽 太康廣東右玉 應縣 懷仁 晉中 介休 昔陽 靈石 祁縣 左權沈陽 新民 法庫 遼中 康平 大連 莊河 長海 鞍山白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界西安 高陵 藍田 戶縣 周至 銅川 宜君 寶雞 岐山燈塔 遼陽 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖丹鳳 柞水土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒區宜都 當陽 枝江 秭歸 遠安 興山 襄樊 棗陽 宜城三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族額濟納連云港 張家港 贛州 瑞金 南康 石城 安遠 贛縣 寧都 尋烏 興國陜西臨海 玉環 天臺 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源馬爾康 九寨溝 峨眉山 都江堰 攀枝花 若爾蓋 建陽 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長汀石河子 阿拉爾 五家渠 吐魯番 托克遜 阿克蘇 阿瓦提

（三）提升優秀藝人的地位和影響,但與此同時我們也應看到，在開發利用的過程中，馬尾繡不再是單一的、自給自足的傳統手工藝品，一部分制品已成為特色民族商品，在這種轉化中，馬尾繡的歷史價值和文化價值被削弱。傳統的馬尾繡是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承載著民族記憶與文化，繡品的優劣是衡量制作者是否心靈手巧甚至是品格的重要標志。而當其成為商品之后，人們更加追求制作速度和外在形式，工藝得到了保留，但內在卻往往被忽視。與家庭為主的口手相傳方式相比，集中授課的學習方式不可避免地造成了學員對馬尾繡所蘊含歷史、文化認識的單一化，在主體內涵得到普及的同時，很可能使一些精髓的文化傳統被誤解或遺失。,注釋：,鏡頭兩端的成都及西班牙的學生們都聚精會神地制作著屬于自己的那頂獨一無二的虎頭帽。制作完成后，大家都迫不及待地將虎頭帽作品戴上，并開心地分享給鏡頭那端的新朋友們。,5、則是人類活動的產物，無論其創造，還是其傳承，都需要有人的參與，離開了人的參與，根本就談不上有非物質文化遺產。2自然遺產的產生和存在主要是大自然自身變化的結果；而非物質文化遺產需要人類的創造、繼承和發揚，否則就可能會消逝。非物質文化遺產與世界文化遺產的關系：兩者的共同點：非物質文化遺產與世界文化遺產都是人類的創造，離開了人的參與，它們既不能產生，更談不上長期存在；二者也有重合的地方。兩者的區別是關注點的不同：世界文化遺產所關注的主要是人工的、有形的、物質形態的文化遺產的保護，而且，這些遺產基本上是不可再生的；非物質文化遺產關注的主要是精神、技藝和創造等非物質形態的因素。非物質文化遺產與傳統民族民,從行業政策的角度來看，《級文化生態保護區管理辦法》等政策紛紛將非遺與旅游融合納入重點發展工程，非遺旅游有望釋放發展活力。米泉 奇臺 博樂 精河 溫泉 伊寧 奎屯 伊寧 昭蘇 黔東南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威寧彝族回族苗族天津鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民豐 皮山 策勒竹溪 荊州 洪湖 石首 松滋 監利 公安 江陵 宜昌張掖 民樂 山丹 臨澤 高臺 平涼 靈臺 靜寧 崇信奉新 萬載 上高 撫州 南豐 樂安 金溪 南城 東鄉壺關 晉城 高平 澤州 陵川 陽城 沁水 朔州 山陰遼寧陽高 左云 廣靈 渾源 陽泉 平定 盂縣 長治 潞城云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關 富寧 西疇 丘北遵化 遷安 遷西 灤南 玉田 唐海 樂亭 灤縣 昌黎封丘 延津 焦作 沁陽 孟州 修武 溫縣 武陟 博愛昌樂 臨朐 濟寧 曲阜 兗州 鄒城 魚臺 金鄉 嘉祥海城 臺安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州

隨著直播電商大浪潮襲來，千年瓷都景德鎮也跟上了這一波趨勢。,“非遺”，我們該傳承什么？,胡萍．水族服飾中的吉祥文化[J]．黔南民族師范學院學報,2002，（5）．,引導和各項保護措施培育和擴展了馬尾繡的新興市場，促進了人們對本民族文化遺產的價值認知和文化自覺，為馬尾繡的傳承帶來了新的社會情境。,能否整合出一個類似“印象?劉三姐”似的“非遺”展示大平臺，讓“非遺”找到屬于自己的新坐標嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 江蘇黑龍江