（1）在宣傳和經濟效益的雙重作用下，當地婦女對馬尾繡這一傳統手工技藝的重要有了新的認知，越來越多的人重新開始刺繡，對相關的培訓和學習持有較高的熱情。例如：在三都中和鎮妙良村，共有60余人參加了“2010年水族馬尾繡鄉土人才培訓”，村內女孩子13、14歲開始學習馬尾繡，不算50歲以上的（因眼花而不再適宜刺繡）女，現有80多人能做馬尾繡，并有一位州級傳承人。這種氛圍也帶動了原本沒有接觸過馬尾繡的外來人員，一些嫁到水族地區的其他民族婦女主動參加培訓，自愿學習這一技藝。,11月5日，“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·虎頭帽在成都市金牛區石筍街小學校舉行。本次活動由成都市人民僑務辦公室、中國駐西班牙大使館和中國駐巴塞羅那總領館主辦，成都海外聯誼會、成都市金牛區人民僑臺事務辦公室、成都市金牛區教育局、成都市非物質文化遺產保護中心承辦，成都市石筍街小學校、西班牙薩拉戈薩中國學校和西班牙巴塞羅那展華中文學校協辦。,加強非物質文化遺產這一不可再生資源的保護已經刻不容緩。,非物質文化遺產檔案是指圍繞非物質文化遺產的產生、發展與保護而形成的各種形式和載體的檔案資料；它是用文字、錄音、錄像、數字多媒體等多樣化手段針對非物質文化遺產形成的一種真實、系統、全面的歷史記錄。,歷史上，非遺的大眾化消費群體非常多，當下則需要在現代消費環境下找到新的生存空間。目前“非遺+旅游”已成常態，且發展出了多種較成熟的“非遺+”文旅產業發展模式，包括“非遺+直播”“非遺+扶貧”“非遺+文創”……,商品化經營擴大了馬尾繡的需求和銷量，使當地部分水族家庭的經濟來源發生了結構變化，很多女從農業生產中脫離出來，專心制作馬尾繡，成為家庭收入的主要來源。在生活中男的態度也逐漸發生轉變，比如在三洞鄉板龍村，以前男很少做活，婦女既要下地種田，又要喂豬、帶孩子等，隨著村內馬尾繡事業的不斷發展，男能夠積極配合女，分擔家務，使她們有更多的時間去學習和制作馬尾繡，馬尾繡讓水族婦女獲得了更多尊重，家庭和社會地位明顯提高。此外，一些原本打工的婦女也不再外出，而是重新拾起了針線，她們認為“在家里做刺繡就能有收入，又可以看護孩子和老人”[5]，這在客觀上促進了當地農村家庭和社會的穩定。
維吾爾汨羅 岳陽 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧三門峽 平頂山 安順 普定 德江 江口石屏 景洪 勐海 楚雄 元謀 南華 牟定 武定 大姚五大連池 杜爾伯特蒙古族 修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鷹潭 貴溪 余江青河 富蘊 福海 杭州 建德 富陽 臨安 桐廬 淳安 寧波 余姚 慈溪額濟納高州 化州 信宜 電白 肇慶 高要 四會 廣寧 德慶

（2）首先在表現形式上，相比于以往傳統的陶瓷展會模式，此次開窯節采用線上直播加線下開窯的模式——網友既能觀看到瓷器開窯的全過程，視覺化呈現利于用戶直觀感受，看到喜歡的產品也可以立馬下單，極大地提高用戶的互動熱情。,（四）擴大馬尾繡的社會認知度和需求,[2]潘瑤．非物質文化遺產與水族馬尾繡[Z]．貴陽：內部培訓講義，2010．,（二）形制在生活中流變,為加大非遺檔案化保護研究力度，摸清我市非遺檔案的家底，服務市委市中心工作和全市文化建設，加快文化強市、促進岳陽大城市建設，岳陽市檔案館2019年9月開始，組成非遺檔案工作調研小組，先后到全市檔案館、文化館、非遺中心、部分鄉鎮和非遺傳習所等地，采取召開座談會、情況交流、走訪問卷、實地調查等方式對全市市級非遺檔案工作整體情況進行專題調研，并收集了部分非遺檔案資料。市檔案館將從檔案視角，分期分批對我市市級以上非遺項目和非遺檔案進行推介。

察哈爾右翼前 察哈爾右翼中 察哈爾右翼后 科爾沁右翼前岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 彭水苗族土家族 淳化 渭南 韓城 華陰 蒲城 潼關 白水 澄城 華縣安順 普定 德江 江口米脂 吳堡 定邊 安康 紫陽 嵐皋 旬陽 鎮坪 平利阿拉善右 陜西積石山保安族東鄉族撒拉族 鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平寧夏回族

（3）省級傳承人韋桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。兩位心靈手巧的藝人，從小跟隨長輩學到了一手好技藝，盡管成年后的經歷各異，但對馬尾繡的執著相同。韋桃花曾在省內外賽事中多次獲獎，精湛的技藝與各項榮譽為她贏得了更多的關注與支持。她于2009年和2010年兩次獲得貴州省中小企業發展專項資金的扶持（3萬元）。在多方幫助下，她的事業越做越大，2010年8月，她投入20萬元成立了三都縣桃花馬尾繡藝術品制作有限公司。宋水仙曾作為傳承人的代表，先后參加北京中國博物館博覽會、上海世博會、臺灣文化民俗觀光博覽會等，向各地觀眾宣傳和展示馬尾繡的魅力，并陸續收集數千件馬尾繡作品，在經營馬尾繡品的同時，開辦家庭博物館供人們參觀。,從市場角度來看，非遺旅游正逐步從部門“輸血”向自身“造血”發展，多產業跨界融合發展也成為趨勢。圍繞非遺旅游，非遺研學、非遺民宿、非遺演藝、非遺文創等產品形態不斷涌現。,近年來，古鎮西溪用全新形式向人們展示傳統非遺，以東臺發繡為主題拍攝《西溪傳奇》、以非遺“董永傳說”為主題拍攝《戀戀仙緣》《東臺西溪緣來是你》等微、網絡劇集，排練舞蹈《發繡》，榮獲第十五屆江蘇省“五星工程獎”……此外，活動現場還有各色“打卡點”，將禮、御、射、數等元素充分融入中華傳統文化，打造別具一格的非遺風光，更多精彩，就等你來~,一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象時有發生。,據介紹，楊氏太極推手功法是在繼承楊氏太極拳班侯和健侯兩個系統特點的基礎上，融合成都地域文化，創新發展所形成的地方太極拳種，流行于成都市多個區域。主要內容包括功理、功法、拳架、器械、推手。楊氏太極推手功法養生與技擊并重，兼具兩支宗脈體系之長，且經過長期實戰驗證，功力深厚，技法純熟。,加強非物質文化遺產這一不可再生資源的保護已經刻不容緩。,從行業政策的角度來看，《級文化生態保護區管理辦法》等政策紛紛將非遺與旅游融合納入重點發展工程，非遺旅游有望釋放發展活力。,特別說明：本欄目為介紹非遺的公益欄目，不涉商業質。欄目中的文章、圖片、視頻等，我們盡量一一注明作者，如涉及版權，需要撤下，請作者聯系市檔案館編研展覽科，聯系人：管斌，聯系：07308222132。

松原 乾安 長嶺 扶余 白城 大安 洮南 鎮賚 通榆長治 長子 平順 襄垣 沁源 屯留 黎城 武鄉 沁縣浙江南召 內鄉 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城察布查爾錫伯自巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特吉縣 安澤 大寧 浮山 古縣 隰縣 襄汾 翼城 永和 封丘 延津 焦作 沁陽 孟州 修武 溫縣 武陟 博愛羅定 云安 新興 郁南額濟納標題：隨機標題特』和靜 尉犁 和碩 且末 博湖 輪臺 若羌 昌吉 阜康昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威敘永 古藺 德陽 廣漢 什邡 綿竹 羅江 中江 綿陽簡陽 安岳 樂至 紅原 汶川 阿壩 理縣 小金 黑水 維吾爾鄉寧 曲沃 洪洞 蒲縣 呂梁 孝義 汾陽 文水 中陽彭水苗族土家族 新昌 金華 蘭溪 義烏 東陽 永康長治 長子 平順 襄垣 沁源 屯留 黎城 武鄉 沁縣吉林三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族標題：隨機標題特』浙江右玉 應縣 懷仁 晉中 介休 昔陽 靈石 祁縣 左權甘孜藏族 涼山彝族 阿壩藏族羌族 青河 富蘊 福海 廣西壯族樂業 德保 田林 田陽 靖西 田東 那坡 賀州 鐘山修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鷹潭 貴溪 余江青河 富蘊 福海 孟連傣族拉祜族佤族 金平苗族瑤族傣族 昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威

（4）省級傳承人韋桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。兩位心靈手巧的藝人，從小跟隨長輩學到了一手好技藝，盡管成年后的經歷各異，但對馬尾繡的執著相同。韋桃花曾在省內外賽事中多次獲獎，精湛的技藝與各項榮譽為她贏得了更多的關注與支持。她于2009年和2010年兩次獲得貴州省中小企業發展專項資金的扶持（3萬元）。在多方幫助下，她的事業越做越大，2010年8月，她投入20萬元成立了三都縣桃花馬尾繡藝術品制作有限公司。宋水仙曾作為傳承人的代表，先后參加北京中國博物館博覽會、上海世博會、臺灣文化民俗觀光博覽會等，向各地觀眾宣傳和展示馬尾繡的魅力，并陸續收集數千件馬尾繡作品，在經營馬尾繡品的同時，開辦家庭博物館供人們參觀。,據介紹，楊氏太極推手功法是在繼承楊氏太極拳班侯和健侯兩個系統特點的基礎上，融合成都地域文化，創新發展所形成的地方太極拳種，流行于成都市多個區域。主要內容包括功理、功法、拳架、器械、推手。楊氏太極推手功法養生與技擊并重，兼具兩支宗脈體系之長，且經過長期實戰驗證，功力深厚，技法純熟。,特別說明：本欄目為介紹非遺的公益欄目，不涉商業質。欄目中的文章、圖片、視頻等，我們盡量一一注明作者，如涉及版權，需要撤下，請作者聯系市檔案館編研展覽科，聯系人：管斌，聯系：07308222132。,①影響較大的有中國非物質文化遺產博覽會（山東）、中國（浙江）非物質文化遺產博覽會、中國成都國際非物質文化遺產節等。,非遺旅游，即非物質文化遺產旅游，是建立在非遺資源開發的基礎上的文旅消費形式。非遺資源包括各族人民世代相承的、與人民生活密切相關的各種傳統文化表現形式，主要涵蓋六大類，包括：口頭文學以及作為其載體的語言；美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統技藝、醫藥和歷法；禮儀、節慶等民俗；體育和游藝；其他非物質文化遺產。,2、某一文化圈內的民眾從意識上對自己的文化價值的肯定和自我珍視。如何培養文化自覺：非物質文化遺產是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態的文化基因，對其進行保護、發展有助于在全社會形成文化自覺，這樣既有利于文化的傳承、延續，又有利于文化生態的規劃、建設。1.迫切需要推進社會主義核心價值體系建設；2.加強公民道德建設刻不容緩；3.創作生產更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優秀作品。不斷努力推進文化事業發展和解放文化生產力來滿足人民群眾多層次的精神需求。4.要處理好文化發展和經濟發展、社會效益和經濟效益的關系，將“文化搭臺、經濟唱戲”和“經濟搭臺、文化唱戲”相結合，將文化硬實力和文化軟實力相結合。5,傳承人對馬尾繡的熱愛與堅持，不僅改變了自身的生活，在擴大經營的過程中還吸納了一批水族姐妹跟隨她們學習、制作馬尾繡，促進了馬尾繡在當地的群體傳承。,非遺美食

惠安 永春 安溪 德化 金門 漳州 龍海 平和 南靖廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲 定西 岷縣如東 東海 灌云 贛榆 灌南 淮安 漣水 洪澤 金湖江油 鹽亭 三臺 平武 安縣 梓潼 廣元 青川 旺蒼和平區 河東區 河西區 南開區 河北區 紅橋區 塘沽區 漢沽區 大港區仁懷 遵義 綏陽 桐梓 習水 鳳岡 正安 余慶 湄潭丹寨 都勻 福泉 貴定 惠水 羅甸 甕安 荔波 龍里南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽 橫縣 柳州 柳江福州 福清 長樂 閩侯 閩清 永泰 連江 羅源 平潭昂仁 崗巴 仲巴 薩嘎 仁布 白朗 噶爾 措勤 普蘭標題：隨機標題特』紫云苗族布依族 關嶺布依族苗族銅仁 印江土家族苗族黑龍江汨羅 岳陽 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧太倉 昆山 吳江 南通 如皋 通州 海門 啟東 海安海陽 長島 濰坊 青州 諸城 壽光 安丘 高密 昌邑忻州 原平 代縣 神池 五寨 五臺 偏關 寧武 靜樂白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族銀川 靈武 永寧 賀蘭 平羅 吳忠 同心 鹽池 固原簡陽 安岳 樂至 紅原 汶川 阿壩 理縣 小金 黑水桃源 漢壽 安鄉 石門 慈利 桑植 益陽 沅江 桃江標題：隨機標題特』高州 化州 信宜 電白 肇慶 高要 四會 廣寧 德慶揚州 高郵 江都 儀征 寶應 鎮江 丹陽 揚中 句容忻州 原平 代縣 神池 五寨 五臺 偏關 寧武 靜樂新昌 金華 蘭溪 義烏 東陽 永康 甘肅吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達 丁青 察雅 乃東 甘肅懷遠 固鎮 五河 淮南 鳳臺 當涂 淮北 濉溪 銅陵奉新 萬載 上高 撫州 南豐 樂安 金溪 南城 東鄉太原 古交 陽曲 清徐 婁煩 大同 大同 天鎮 靈丘標題：隨機標題特』云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關 富寧 西疇 丘北成都 彭州 邛崍 崇州 金堂 郫縣 新津 雙流 蒲江威遠 樂山 夾江 井研 犍為 沐川 南充 閬中 營山昂仁 崗巴 仲巴 薩嘎 仁布 白朗 噶爾 措勤 普蘭貴陽 清鎮 開陽 修文 息烽 水城 盤縣 遵義 赤水桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍山 寧遠 新田 東安許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽 義馬 靈寶 澠池貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達 丁青 察雅 乃東吉林鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界柘榮 屏南 古田 周寧 武夷山

（5）特別說明：本欄目為介紹非遺的公益欄目，不涉商業質。欄目中的文章、圖片、視頻等，我們盡量一一注明作者，如涉及版權，需要撤下，請作者聯系市檔案館編研展覽科，聯系人：管斌，聯系：07308222132。,3.社會實踐、禮儀、節慶活動；,妙趣橫生,沒有在傳承中的創新，沒有形成自己的風格，那么大師也就不能成為大師，揚州的非物質文化遺產就可能“走樣”、“變味”,5、則是人類活動的產物，無論其創造，還是其傳承，都需要有人的參與，離開了人的參與，根本就談不上有非物質文化遺產。2自然遺產的產生和存在主要是大自然自身變化的結果；而非物質文化遺產需要人類的創造、繼承和發揚，否則就可能會消逝。非物質文化遺產與世界文化遺產的關系：兩者的共同點：非物質文化遺產與世界文化遺產都是人類的創造，離開了人的參與，它們既不能產生，更談不上長期存在；二者也有重合的地方。兩者的區別是關注點的不同：世界文化遺產所關注的主要是人工的、有形的、物質形態的文化遺產的保護，而且，這些遺產基本上是不可再生的；非物質文化遺產關注的主要是精神、技藝和創造等非物質形態的因素。非物質文化遺產與傳統民族民,近年來，馬尾繡的功能已逐漸由傳統的實用生活物品，拓展到工藝裝飾品、旅游紀念品、特色禮品等多個方面，成為三都縣標志的民族工藝產品。在這個發展過程中，馬尾繡制品的內容、形制也在發生著變化。,[3]ZhangJianshi，YangZhengwen．TheProtectionfortheSouthwestTraditionalHandcraftCultureResources[J]．JournalofSouthwestUniversityforNationalities（Humanitiesandsocialscience）,2004，（3）．,7、質文化遺產的基本特點：一、獨特；二、活態；三、傳承；四、流變；五、綜合；六、民族；七、地域非物質文化遺產的價值：歷史價值、文化價值、精神價值、科學價值、審美價值、和諧價值、教育價值、經濟價值等。非物質文化遺產歷時基本價值：一、非物質文化遺產的歷史價值表現形式：無論是何種非物質文化遺產，總有其產生的特定歷史條件，總帶有特定時代的歷史特點，我們就可以了解到特定歷史時期的生產發展水平、社會組織結構和生活方式、人與人之間的相互關系、道德習俗及思想禁忌；就歷史價值而言，非物質文化遺產以其民間的、口傳的、質樸的、活態的存在形式，可以彌補官方正史之類史志典籍的不足、遺漏，可以揭破其諱飾，有助,（二）傳承人積極發揮帶動作用,2020年的9月5日-9月9日，陶溪川LIVE直播基地舉辦開窯節活動。此次活動面向抖音平臺所有陶瓷品類商家和非遺傳承人，活動采取線上直播加線下押窯形式，進行了為期5天的直播帶貨活動。線上線下聯動，多資源曝光助力，此次開窯節創新非遺傳播形式，與時下潮流結合，受到許多網友的關注和追捧，總銷售額達3268萬。,我國各族人民在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是聯結民族情感的紐帶和維系統一的基礎。,注釋：