非遺檔案一般由非物質文化遺產本體檔案、非遺申報與保護檔案、傳承人檔案組成；非遺檔案與非物質文化遺產是一個不可分割的組成，非遺檔案是保存和傳承非物質文化遺產的載體，是文化傳承的重要途徑。,二是演變并存類，如繡花鞋。馬尾繡翹尖花鞋是水族服飾中的重要組成部分，而今，傳統的納底繡花布鞋依然存在，但喜愛新樣式的中青年女將馬尾繡與高跟鞋相結合，利用成品高跟鞋底輔以手工繡花鞋面，加工成為水族地區特有的馬尾繡高跟布鞋⑦，其中的紅地繡鞋更成為縣城女結婚時的首選。,非遺+扶貧：丹寨萬達小鎮打造融合發展新典范,昨天下午，本報專門邀請了這六位大師以及非遺保護中心、工藝美術行業的專家進行了一次面對面的碰撞交流。,“非遺+旅游”：活態傳承的“薪火”南縣 安化 郴州 資興 宜章 汝城 安仁 嘉禾 臨武蕪湖 南陵 繁昌 蚌埠河間 滄縣 青縣 獻縣 東光 海興 鹽山 肅寧 南皮晴隆 貞豐 安龍 松原 乾安 長嶺 扶余 白城 大安 洮南 鎮賚 通榆巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特凌海 北寧 黑山 義縣 營口 蓋州 阜新 彰武 遼陽雅江 新龍 道孚 白玉 理塘 德格 鄉城 石渠 稻城沈陽 新民 法庫 遼中 康平 大連 莊河 長海 鞍山如東 東海 灌云 贛榆 灌南 淮安 漣水 洪澤 金湖新源 霍城 鞏留 塔城 烏蘇 額敏 裕民 沙灣 托里文縣 兩當 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖

傳承人對馬尾繡的熱愛與堅持，不僅改變了自身的生活，在擴大經營的過程中還吸納了一批水族姐妹跟隨她們學習、制作馬尾繡，促進了馬尾繡在當地的群體傳承。,進入21世紀以來，人類對文化遺產表現出了更多的反思與自覺，2003年11月，聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，“人們的目光由物質的、有形的、靜態的遺產，延伸到非物質的、無形的、動態的、記憶的遺產，顯示出當代人對歷史文明整體的認識向前邁了巨大的一步”[1]。作為文化遺產的大國，2004年8月，我國正式加入了這一公約，并于2005年3月頒布了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，從的高度確立了對民族文化遺產的保護政策。2011年6月1日起《中華人民共和國非物質文化遺產法》正式施行，以法律的形式為非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護工作的有效實施提供了保障。隨著“非遺”項目普查與申報工作的展開，各地先后設立了相應的機構，調撥人力、物力專門從事“非遺”保護工作，每年的“文化遺產日”，各地的展覽、展示、演出活動絡繹不絕，圍繞“非遺”主題的各種大型節會此起彼伏。①在文化遺產領域形成了“全民非遺”的態勢，這一態勢的最大推動力就是各級。,（三）商品化經營帶來的改變,普及型培訓招生，自由報名，基礎不限，旨在提高馬尾繡技藝傳承的廣度。從近幾年的培訓情況來看，當地婦女參與學習的積極很高。以“2010年水族馬尾繡鄉土人才培訓”為例，該培訓共在中和鎮妙良村、三洞鄉喬村、板龍村、水根村、水龍鄉、廷牌鎮、塘州鄉安塘村等地設立了七個培訓點，學員總數達529人，開設了水族發展史、水書文化，馬尾繡與非物質文化遺產的關系，馬尾繡市場需求分析和價格因素，馬尾繡制作工藝，馬尾繡圖案設計，馬尾繡原料的挑選和色彩搭配，旅游商品的特點和發展方向，馬尾繡創業店面的設計和銷售等八門課程，考慮了民族文化與傳統手工技藝的關聯。全部課程由本族教師雙語教學，并為每位學員免費提供記錄本、繡花絲線和家織繡花底布等學習資料⑤。,（一）紋樣在繼承中創新,三是保留繼承類，如背帶。馬尾繡背帶，水語稱為“歹結”，工藝精美、繁復，堪稱水族馬尾繡的代表作，僅背帶蓋部分就由20個馬尾繡片組成。水族地區至今還保持著送背帶的習俗，當姑娘出嫁后生個小孩時，娘家人一定要送上一床馬尾繡背帶，祝福女兒婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不會做的也要買來送。因而在鄉間集市上至今仍有馬尾繡背帶的交易，這一形制的作品得到了較好的繼承。,沒有在傳承中的創新，沒有形成自己的風格，那么大師也就不能成為大師，揚州的非物質文化遺產就可能“走樣”、“變味”,在此次非遺課堂上，來自成都市非物質文化遺產保護中心的講述人汪歡和成都市石筍街小學美術教師廖白芮一起為石筍街小學以及西班牙的同學們帶來了一堂生動有趣的課程。,歷史上，非遺的大眾化消費群體非常多，當下則需要在現代消費環境下找到新的生存空間。目前“非遺+旅游”已成常態，且發展出了多種較成熟的“非遺+”文旅產業發展模式，包括“非遺+直播”“非遺+扶貧”“非遺+文創”……街道鎮鄉河間 滄縣 青縣 獻縣 東光 海興 鹽山 肅寧 南皮建寧 沙縣 尤溪 清流 泰寧 泉州 石獅 晉江 南安壺關 晉城 高平 澤州 陵川 陽城 沁水 朔州 山陰盟

11月5日，“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·虎頭帽在成都市金牛區石筍街小學校舉行。本次活動由成都市人民僑務辦公室、中國駐西班牙大使館和中國駐巴塞羅那總領館主辦，成都海外聯誼會、成都市金牛區人民僑臺事務辦公室、成都市金牛區教育局、成都市非物質文化遺產保護中心承辦，成都市石筍街小學校、西班牙薩拉戈薩中國學校和西班牙巴塞羅那展華中文學校協辦。,省級傳承人韋桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。兩位心靈手巧的藝人，從小跟隨長輩學到了一手好技藝，盡管成年后的經歷各異，但對馬尾繡的執著相同。韋桃花曾在省內外賽事中多次獲獎，精湛的技藝與各項榮譽為她贏得了更多的關注與支持。她于2009年和2010年兩次獲得貴州省中小企業發展專項資金的扶持（3萬元）。在多方幫助下，她的事業越做越大，2010年8月，她投入20萬元成立了三都縣桃花馬尾繡藝術品制作有限公司。宋水仙曾作為傳承人的代表，先后參加北京中國博物館博覽會、上海世博會、臺灣文化民俗觀光博覽會等，向各地觀眾宣傳和展示馬尾繡的魅力，并陸續收集數千件馬尾繡作品，在經營馬尾繡品的同時，開辦家庭博物館供人們參觀。,西溪古鎮以范公研學課堂、非遺文創集市等為契機，讓游客和孩子能夠零距離接觸彩繪葫蘆、烙畫、糖人、扎染等非遺技藝。游人在活動期間來西溪，還可以自己動手制作，創作出個人風格的“非遺”作品。,岳陽是歷史文化名城，文化深厚，歷史久遠，產生了傳統戲曲、傳統工藝、傳統產業、民風民俗、飲食文化等地方特色的非物質文化遺產，目前全市共有市級以上非遺項目64個，其中人類非物質文化遺產代表名錄1項即“中國端午節·汨羅江畔端午習俗”，級非遺保護項目6項，省級非遺保護項目17項，市級非遺保護項目40項；有級代表傳承人3人，省級代表傳承人8人，市級代表傳承人41人，其中傳統戲劇6項、傳統音樂10項、傳統舞蹈4項、民俗11項、民間文學5項、傳統體育游藝與雜技5項、傳統技藝18項、傳統醫藥2項、曲藝2項、傳統美術1項。,傳承人對馬尾繡的熱愛與堅持，不僅改變了自身的生活，在擴大經營的過程中還吸納了一批水族姐妹跟隨她們學習、制作馬尾繡，促進了馬尾繡在當地的群體傳承。蒼南 文成 泰順 嘉興 海寧 平湖 桐鄉 嘉善 海鹽福建青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長寧 高縣 江安資溪 宜黃 廣昌 黎川 崇仁 上饒 德興 上饒 廣豐隆子 定結 薩迦 江孜 拉孜 定日 康馬 吉隆 亞東文縣 兩當 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山石泉 寧陜 白河 漢陰 商洛 鎮安 山陽 洛南 商南寬甸滿族 桓仁滿族 本溪滿族 喀喇沁左翼蒙古族 鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風 千陽 眉縣 鳳縣 咸陽孟連傣族拉祜族佤族 金平苗族瑤族傣族 衢州 江山 龍游 常山 開化 舟山 岱山 嵊泗 臺州嫩江 孫吳 綏化 安達 肇東 海倫 綏棱 蘭西 明水資溪 宜黃 廣昌 黎川 崇仁 上饒 德興 上饒 廣豐木蘭 延壽 訥河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰來澄江 易門 通海 江川 保山 施甸 昌寧 龍陵 騰沖永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足成安 大名 涉縣

省級傳承人韋桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。兩位心靈手巧的藝人，從小跟隨長輩學到了一手好技藝，盡管成年后的經歷各異，但對馬尾繡的執著相同。韋桃花曾在省內外賽事中多次獲獎，精湛的技藝與各項榮譽為她贏得了更多的關注與支持。她于2009年和2010年兩次獲得貴州省中小企業發展專項資金的扶持（3萬元）。在多方幫助下，她的事業越做越大，2010年8月，她投入20萬元成立了三都縣桃花馬尾繡藝術品制作有限公司。宋水仙曾作為傳承人的代表，先后參加北京中國博物館博覽會、上海世博會、臺灣文化民俗觀光博覽會等，向各地觀眾宣傳和展示馬尾繡的魅力，并陸續收集數千件馬尾繡作品，在經營馬尾繡品的同時，開辦家庭博物館供人們參觀。,11、的工藝品、表演藝術等，大部分具有極高的藝術價值、審美價值，是進行藝術研究、審美研究的寶貴資源。非物質文化遺產的時代價值:一、非物質文化遺產的教育價值1.非物質文化遺產具有重要的教育價值。非物質文化遺產本身涵蓋了大量的各方面知識內容，是教育的重要知識來源；非物質文化遺產中又有大量獨特技藝技能可用以傳授，也構成教育活動的重要內容和方面；非物質文化遺產有許多傳人，傳授自己獨有的寶貴技能的過程，就是教育活動的過程，而學生或受業人接受知識技能的過程，就是學習活動的過程；非物質文化遺產領域有眾多以之為職業的專家、學者，他們在學校中、在社會上講授非物質文化遺產的活動，體現的也是非物質文化遺產的教育價值。2.教育是非物質文化遺產保護的重要手段。在非物質文化遺產的個體教育、學校教育和社會教育中，個體教育由于涉及面小，隨著全社會對非物質文化遺產的重視和投入的增加，非物質文化遺產項目代表傳承人、民間工藝大師之類榮譽稱號的設立、授予，以及相應的經濟資助與收益，將會有效地吸引年輕人學習民族傳統文化。二、非物質文化遺產的經濟價值1.豐厚的經濟價值。是因為非物質文化遺產自身具有雙重價值。首先是遺存價值，即要確保能夠存活而不消亡，才可能被傳承、開發、研究，這是根本的因素，是前提條件。其次是經濟價值，這只有在非物質文化遺產存活的前提條件下才有可能。2,景德鎮陶溪川LIVE直播基地于2020年7月31日正式啟動。作為國內首個陶瓷LIVE直播基地，其占地面積約8500平方米，擁有成熟的專業直播、短視頻服務團隊。基地目前與50家直播短視頻平臺，超過500家經濟公司機構，1000名頭部主播達人保持緊密聯系合作，孵化聯動產業帶主播3000多人，幫助1000多家傳統商家通過直播創收，短短幾個月已經完成超1億GMV，500多家企業云入駐基地。,“沒有對漆器藝術嘔心瀝血的熱愛，沒有幾十年的綜合文化素養，是做不出一件好的作品的。”揚州漆器傳承人張宇告訴記者，他從事漆器創作設計已經近五十年了，幾十年孜孜不倦，為了創作作品《江天一覽》，險些摔下懸崖。這樣的精神在如今的小輩身上，又有幾個能夠做到？,我國各族人民在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是聯結民族情感的紐帶和維系統一的基礎。,以麻筋糯米為原料，配上陳皮、黃芪、參、當歸等16種滋補藥物釀，也就有了西溪味道。被列為“江蘇省非物質文化遺產”保護名錄的陳皮，還有一段北宋名相范仲淹的千古孝賢佳話，等你來發掘。南縣 安化 郴州 資興 宜章 汝城 安仁 嘉禾 臨武織金 金沙 赫章 納雍 興義 望謨 興仁 普安 冊亨廣西壯族 維吾爾德昌 冕寧 高州 化州 信宜 電白 肇慶 高要 四會 廣寧 德慶

（四）擴大馬尾繡的社會認知度和需求,[3]ZhangJianshi，YangZhengwen．TheProtectionfortheSouthwestTraditionalHandcraftCultureResources[J]．JournalofSouthwestUniversityforNationalities（Humanitiesandsocialscience）,2004，（3）．,什么是“非物質文化遺產”,2007年至2011年，三都縣每年都會舉辦馬尾繡培訓班，其中既有普及型的“農村水族婦女馬尾繡技術培訓班”、“馬尾繡鄉土人才培訓班”，也有針對技藝能手的提高型“能工巧匠馬尾繡高級培訓班”。,它包括以下幾個方面：石屏 景洪 勐海 楚雄 元謀 南華 牟定 武定 大姚連云港 張家港 巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽 橫縣 柳州 柳江