傳承人認定與管理辦法一樣嗎舉例說明不同原因——非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)文化部門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有資深的專業(yè)的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

普及型培訓(xùn)招生，自由報名，基礎(chǔ)不限，旨在提高馬尾繡技藝傳承的廣度。從近幾年的培訓(xùn)情況來看，當(dāng)?shù)貗D女參與學(xué)習(xí)的積極很高。以“2010年水族馬尾繡鄉(xiāng)土人才培訓(xùn)”為例，該培訓(xùn)共在中和鎮(zhèn)妙良村、三洞鄉(xiāng)喬村、板龍村、水根村、水龍鄉(xiāng)、廷牌鎮(zhèn)、塘州鄉(xiāng)安塘村等地設(shè)立了七個培訓(xùn)點，學(xué)員總數(shù)達529人，開設(shè)了水族發(fā)展史、水書文化，馬尾繡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系，馬尾繡市場需求分析和價格因素，馬尾繡制作工藝，馬尾繡圖案設(shè)計，馬尾繡原料的挑選和色彩搭配，旅游商品的特點和發(fā)展方向，馬尾繡創(chuàng)業(yè)店面的設(shè)計和銷售等八門課程，考慮了民族文化與傳統(tǒng)手工技藝的關(guān)聯(lián)。全部課程由本族教師雙語教學(xué)，并為每位學(xué)員免費提供記錄本、繡花絲線和家織繡花底布等學(xué)習(xí)資料⑤。,保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意義,剪紙傳承人張秀芳是家傳剪紙的第六代傳人，剪紙手藝在張家已連綿三百年不絕?！艾F(xiàn)在我著急的是，怕在我手上傳承斷檔?！?能否整合出一個類似“印象?劉三姐”似的“非遺”展示大平臺，讓“非遺”找到屬于自己的新坐標(biāo),非遺課堂上，尹書剛通過傳授身體熱身、太極禮儀、非遺功法“人字樁”等內(nèi)容，讓海外華裔青少年們更加了解中國太極文化，增強他們對中華文化的認同感。,只有通過一個個團隊的傳承，形成一個個梯隊，并進行搶救、規(guī)范、長效保護，揚州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能跨過“斷檔”這個檻,4、(特別是技能、技術(shù)和知識的傳承)，突出了人的因素、人的創(chuàng)造和人的主體地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的范圍包括：(1)口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；(2)傳統(tǒng)表演藝術(shù)；(3)風(fēng)俗活動、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；(5)傳統(tǒng)手工藝技能；(6)與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其他人類遺產(chǎn)包括：自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別在于：1自然遺產(chǎn)是通過自然力量的作用形成的，由于從審美或科學(xué)的角度看，具有普世價值，所以才需要保護，其形成的動因和過程都是大自然自身的變化，并沒有主觀的人的因素的參與；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黑龍江懷遠 固鎮(zhèn) 五河 淮南 鳳臺 當(dāng)涂 淮北 濉溪 銅陵鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平江華瑤族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族吉林鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風(fēng) 千陽 眉縣 鳳縣 咸陽湖州 長興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興湖南保定 涿州 定州 安國 滿城 清苑 淶水 阜平 徐水倫 奈曼 烏審 杭錦 根河 阿榮 五原 磴口西寧 湟源 湟中 平安 樂都 海晏 祁連 剛察 同仁岳普湖 麥蓋提 英吉沙 阿圖什 阿合奇 阿克陶 庫爾勒平塘 長順 獨山 六盤水 六枝特區(qū) 萬山特區(qū)景東彝族 滄源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺山 開平淳化 渭南 韓城 華陰 蒲城 潼關(guān) 白水 澄城 華縣雙江拉祜族佤族布朗族傣族 耿馬傣族佤族自治蕪湖 南陵 繁昌 蚌埠揚州 高郵 江都 儀征 寶應(yīng) 鎮(zhèn)江 丹陽 揚中 句容銀川 靈武 永寧 賀蘭 平羅 吳忠 同心 鹽池 固原七臺河 雙鴨山 牡丹江 佳木斯 綏芬河 哈爾濱 齊齊哈爾托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎魯特區(qū)石林彝族 西盟佤族 維西傈僳族 貢山獨龍族怒族 雙江拉祜族佤族布朗族傣族 耿馬傣族佤族自治衡陽 衡東 衡山 衡南 祁東 邵陽 武岡 邵東 洞口工布江達 墨竹工卡 堆龍德慶 興安盟 突泉 嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江恩施 利川 建始 來鳳 巴東 鶴峰 宣恩 咸豐七臺河 雙鴨山 牡丹江 佳木斯 綏芬河 哈爾濱 齊齊哈爾江永 道縣 雙牌 懷化 洪江 會同 沅陵 辰溪 溆浦石柱土家族 秀山土家族苗族 酉陽土家族苗族 思南 石阡 畢節(jié) 黔西 大方通遼 庫延吉 圖們 敦化 龍井 琿春 和龍 安圖 汪清廣西壯族壺關(guān) 晉城 高平 澤州 陵川 陽城 沁水 朔州 山陰七臺河 雙鴨山 牡丹江 佳木斯 綏芬河 哈爾濱 齊齊哈爾眼下，揚州通草花制作技藝僅存兩位老藝人，均已年邁體弱，隨時面臨人亡藝絕；揚州制花廠已經(jīng)倒閉，原有制作絨花的老藝人全部流散；揚州琉璃燈制作技藝僅剩一位非工藝系統(tǒng)的民間藝人在業(yè)余創(chuàng)作，且年邁多病。,精彩紛呈,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的是“文脈”，是一種文化，一種精神,（二）形制在生活中流變,能不能整合出一個類似“印象?劉三姐”似的“非遺”展示大平臺？專家們認為，在走向市場的過程中“非遺”項目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造這樣的一個展示平臺：游客來到揚州，可以在短短的兩小時內(nèi)感受到揚州文化的精髓，在這里，我們展示揚州剪紙雕刻的絕活，讓他們了解揚州清曲、彈詞、評話的獨特韻味，與現(xiàn)存于世的物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)相輔相成，共同展示揚州地域文化、城市精神的鮮明特色。,（四）擴大馬尾繡的社會認知度和需求