非遺傳承人認(rèn)證流程及費(fèi)用明細(xì)清單表——非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)文化部門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有資深的專業(yè)的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

而在內(nèi)容方面，近年來，非遺、文創(chuàng)等內(nèi)容受到了大眾的普遍關(guān)注，此次活動從瓷器入手，將陶瓷非遺文化與直播的結(jié)合，以年輕人喜歡的方式，把瓷器具象化制作過程與工藝流程，通過直觀的視頻畫面演繹和展現(xiàn)出來，大大提高了直播內(nèi)容的親近感，同時也有助于延長非遺文化的生命力。,2007年至2011年，三都縣每年都會舉辦馬尾繡培訓(xùn)班，其中既有普及型的“農(nóng)村水族婦女馬尾繡技術(shù)培訓(xùn)班”、“馬尾繡鄉(xiāng)土人才培訓(xùn)班”，也有針對技藝能手的提高型“能工巧匠馬尾繡高級培訓(xùn)班”。,省工藝美術(shù)大師張長明說，玉器有五大類工藝，漆器有十大類工藝，實(shí)事求是地講，許多老師傅的技藝沒有完全傳承下來，如漆器中的針刻技藝、淺刻技藝、漆寶砂技藝就沒有恢復(fù)。,11月5日，“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·虎頭帽在成都市金牛區(qū)石筍街小學(xué)校舉行。本次活動由成都市人民僑務(wù)辦公室、中國駐西班牙大使館和中國駐巴塞羅那總領(lǐng)館主辦，成都海外聯(lián)誼會、成都市金牛區(qū)人民僑臺事務(wù)辦公室、成都市金牛區(qū)教育局、成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦，成都市石筍街小學(xué)校、西班牙薩拉戈薩中國學(xué)校和西班牙巴塞羅那展華中文學(xué)校協(xié)辦。,我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶和維系統(tǒng)一的基礎(chǔ)。,11月6日，“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·楊氏太極推手功法在四川省雙流中學(xué)舉行。本次活動由成都市人民僑務(wù)辦公室、中國駐西班牙大使館、中國駐巴塞羅那總領(lǐng)館主辦，成都海外聯(lián)誼會、成都市雙流區(qū)人民僑務(wù)和臺灣事務(wù)辦公室、成都市雙流區(qū)教育局、成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦，四川省雙流中學(xué)、西班牙瓦倫西亞墨謙書院、西班牙薩瓦德爾華文學(xué)校協(xié)辦。,只有通過一個個團(tuán)隊的傳承，形成一個個梯隊，并進(jìn)行搶救、規(guī)范、長效保護(hù)，揚(yáng)州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能跨過“斷檔”這個檻沈陽 新民 法庫 遼中 康平 大連 莊河 長海 鞍山青龍滿族 豐寧滿族 寬城滿族 孟村回族永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 渝中區(qū) 江北區(qū) 南岸區(qū) 北碚區(qū) 萬盛區(qū) 雙橋區(qū) 渝北區(qū) 巴南區(qū) 萬州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族 右玉 應(yīng)縣 懷仁 晉中 介休 昔陽 靈石 祁縣 左權(quán)青岡 慶安 望奎 呼瑪 塔河 南縣 安化 郴州 資興 宜章 汝城 安仁 嘉禾 臨武澤庫 尖扎 共和 同德 貴德 興海 貴南 瑪沁 班瑪廣西壯族郎溪 涇縣 旌德 績溪 馬鞍山 昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足伊春 鐵力 嘉蔭 寧安 海林 穆棱 林口 東寧 同江公主嶺 梅河口 伊通滿蒼南 文成 泰順 嘉興 海寧 平湖 桐鄉(xiāng) 嘉善 海鹽興縣 臨縣 方山 柳林 嵐縣 交口 交城 石樓廣州 從化 增城 深圳 珠海 汕頭 南澳 韶關(guān) 樂昌 思南 石阡 畢節(jié) 黔西 大方郟縣 魯山 安陽 林州 安陽 滑縣 內(nèi)黃 湯陰 鶴壁泰州 泰興 姜堰 靖江 興化 宿遷 沭陽 泗陽 泗洪街道鎮(zhèn)鄉(xiāng)民權(quán) 夏邑 柘城 睢縣 信湖北林區(qū) 桃源 漢壽 安鄉(xiāng) 石門 慈利 桑植 益陽 沅江 桃江青龍滿族 豐寧滿族 寬城滿族 孟村回族內(nèi)蒙古云南渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 盧龍 撫寧 邯鄲 武安 邯鄲 永年 曲周 館陶 魏縣仁懷 遵義 綏陽 桐梓 習(xí)水 鳳岡 正安 余慶 湄潭衡水 冀州 深州 饒陽 棗強(qiáng) 故城 阜城 安平 武邑鄭州 鞏義 新鄭 新密 登封 滎陽 中牟 開封 開封桃源 漢壽 安鄉(xiāng) 石門 慈利 桑植 益陽 沅江 桃江蠡縣 順平 博野 雄縣 宣化 康保 張北 陽原 赤城吉縣 安澤 大寧 浮山 古縣 隰縣 襄汾 翼城 永和隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和米泉 奇臺 博樂 精河 溫泉 伊寧 奎屯 伊寧 昭蘇4、(特別是技能、技術(shù)和知識的傳承)，突出了人的因素、人的創(chuàng)造和人的主體地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的范圍包括：(1)口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；(2)傳統(tǒng)表演藝術(shù)；(3)風(fēng)俗活動、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐；(5)傳統(tǒng)手工藝技能；(6)與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其他人類遺產(chǎn)包括：自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別在于：1自然遺產(chǎn)是通過自然力量的作用形成的，由于從審美或科學(xué)的角度看，具有普世價值，所以才需要保護(hù)，其形成的動因和過程都是大自然自身的變化，并沒有主觀的人的因素的參與；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn),中國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,變遷是傳統(tǒng)手工技藝傳承中的一種必然。正因?yàn)槊恳粋€時代都有不同的社會文化情境，有不同的時代格和追求，我們的“手上技藝”才會呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。就水族馬尾繡的傳承發(fā)展而言，“非遺”保護(hù)體系無疑為其煥發(fā)生機(jī)創(chuàng)造了契機(jī)。地方主導(dǎo)下進(jìn)行的“非遺化”的努力與隨之舉辦的培訓(xùn)和推介，也許有政治和經(jīng)濟(jì)的動機(jī)，但不能否認(rèn)其客觀上較好地處理了傳統(tǒng)手工技藝如何與現(xiàn)代社會接軌并生存的問題。在這種文化自覺層次上發(fā)生的改變，應(yīng)歸屬于一種良的變遷或者說是積極的傳承。,這意味著人類已經(jīng)深刻認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意義、重要價值及其所面臨的危險境地和缺乏保護(hù)的事實(shí)。